Do you know what’s worth fighting for
When it’s not worth dying for?
Does it take you breath away
And you feel yourself suffocating?
Does the pain weight out the pride?
And you look for a place to hide?
Did someone break your heart inside?
You’re in ruins

One, 21 guns
Lay down your arms
Give up the fight
One, 21 guns
Throw up your arms into the sky
You and I

When you’re at the end of the road
And you lost all sense of control
And your thoughts have taken their toll
When your mind breaks the spirit of your soul
Your faith walks on broken glass
And the hangover doesn’t pass
Nothing’s ever built to last
You’re in ruins

One, 21 guns
Lay down your arms
Give up the fight
One, 21 guns
Throw up your arms into the sky
You and I

Did you try to live on your own
When you burned down the house and home?
Did you stand too close to the fire?
Like a liar looking for forgiveness from a stone

When it’s time to live and let die
And you can’t get another try
Something inside this heart has died
You’re in ruins

One, 21 guns
Lay down your arms
Give up the fight
One, 21 guns
Throw up your arms into the sky
You and I

21 PISTOLE

Conosci il valore di quello per cui lotti ?
Quando vale o non vale la pena morire ?
Ti toglie il fiato
e ti senti soffocare?
Il dolore si appesantisce  sull'orgoglio?
E cerchi un posto per nasconderti?
Qualcuno ha spezzato il tuo cuore?
ti stai rovinando

Uno, 21 pistole
posi le armi
Rinunci alla lotta
Uno, 21 pistole
Alzi le mani al cielo
te ed io

Quando sei alla fine della strada
Ed hai perso il controllo di tutto
Ed i tuoi pensieri ti opprimono
Quando la tua mente rompe lo spirito della tua anima
La tua fede cammina su un vetro rotto
E la sbornia non passa
Nulla mai è costruito in eterno
ti stai rovinando

Uno, 21 pistole
Posi le armi
Rinunci alla lotta
Uno, 21 pistole
Alzi le mani al cielo
te ed io

Hai tentato di vivere con le tue forze
Quando bruciò completamente la tua casa?
Sei rimasto in piedi vicino al fuoco?
Come un bugiardo che cerca il perdono da una pietra

Ora è il momento per vivere
E non ci sarà un'altra possibilità
Qualche cosa in questo cuore è morto
ti stai rovinando

Uno, 21 pistole
Posi le armi
Rinunci alla lotta
Uno, 21 pistole
Alzi le mani al cielo
te ed io

                                                                                                                                         Green Day

Se un uomo potesse mantenersi sempre sul culmine dell'attimo della scelta, se potesse cessare di essere uomo... sarebbe una stoltezza dire che per un uomo può essere troppo tardi per scegliere, perché nel senso piú profondo non si potrebbe parlare di una scelta. La scelta stessa è decisiva per il contenuto della personalità; con la scelta essa sprofonda nella cosa scelta; e quando non sceglie, appassisce in consunzione ... Quando si parla di scelta che riguardi una questione di vita, l'individuo in quel medesimo tempo deve vivere; e ne segue che è facile, quando rimandi la scelta, di alterarla, nonostante che continui a riflettere e riflettere... Si vede allora che l'impulso interiore della personalità non ha tempo per gli esperimenti spirituali. Esso corre costantemente in avanti, e pone, ora in un modo ora nell'altro, i termini della scelta, sí che la scelta nell'attimo seguente diventa piú difficile... Immagina un capitano sulla sua nave nel momento in cui deve dar battaglia; forse egli potrà dire: bisogna fare questo o quello; ma se non è un capitano mediocre, nello stesso tempo si renderà conto che la nave, mentre egli non ha ancora deciso, avanza con la solita velocità, e che cosí è solo un istante quello in cui sia indifferente se egli faccia questo o quello. Cosí anche l'uomo, se dimentica di calcolare questa velocità, alla fine giunge un momento in cui non ha piú la libertà della scelta, non perché ha scelto, ma perché non lo ha fatto; il che si può anche esprimere cosí: perché gli altri hanno scelto per lui, perché ha perso se stesso... Poiché quando si crede che per qualche istante si possa mantenere la propria personalità tersa e nuda, o che, nel senso piú stretto, si possa fermare o interrompere la vita personale, si è in errore. La personalità, già prima di scegliere, è interessata alla scelta, e quando la scelta si rimanda, la personalità sceglie incoscientemente, e decidono in essa le oscure potenze.
(Søren Kierkegaard, Aut-aut)

Un "aut - aut" ci impone una scelta, ed è proprio quello che Kierkegaard vuole: costringere il lettore a prendere una decisione. Egli deve decidere come vuole vivere la sua vita, invece di andare passivamente alla deriva lasciandosi semplicemente scivolare lungo il "fiume della vita". Kierkegaard sottolinea il fatto che l'uomo ha la possibilità di compiere una scelta libera, di scegliere tra alternative inconciliabili. Non un et-et, secondo la visione hegeliana che risparmia al soggetto il momento della scelta perchè è visto come trascinato dall'inesorabile flusso delle vicende storiche e dalla società, ma un aut-aut, che impegna la persona nella sua indelegabile libertà personale, la libertà di scelta appunto, in un dramma assolutamente personale, in cui ne va del proprio destino eterno.

Così in "Aut - aut" Kierkegaard confronta due stili di vita che lui definisce: l'estetico e l'etico.
Con il termine estetico lui intende l'immediato e il piacere illusorio dei sensi, che è il punto di partenza della vita di ogni uomo.

Nella prima parte della sua opera Kierkegaard ci mostra una varietà di vite estetiche:
dalla più bassa che vive in balia dei sensi, e in questi si disperde senza mai impegnarsi eticamente, come viene ben esemplificato nella figura del "Don Giovanni", all'uomo che si è reso conto del vuoto e della nullità di una vita puramente estetica, ma che, ciononostante, si aggrappa ancora disperatamente ad essa pur sapendo bene che quest'ultima può condurre solo alla disperazione.

Il libro inizia con il tema centrale che è appunto la scelta: o questo, o quello, aut-aut!
L'unico caso in cui non bisogna porre un aut-aut è in circostanze particolari; il vero problema è che ci sono persone alla cui personalità manca l'energia per poter fare una scelta.
Mentre riguardo ai giovani, dice che quando essi si trovano davanti al bivio della scelta, sentono i discorsi dei più anziani e la scelta è decisamente influenzata da ciò che loro dicono.
È sempre importante scegliere giusto, anche per le cose meno importanti, perché un giorno, con dolore, non si debba ricominciare dal punto di partenza (se va bene perdi solo del tempo, se no anche altro).
Quando tratta dell'argomento della scelta (aut-aut), l'animo dell'autore sprofonda nella serietà, restandone sconvolto. Sono parole importanti, bisogna darle il giusto significato.
Infatti non c'è da essere superficiali: bisogna smascherarsi, andare nel profondo di noi stessi, senza trucchi ("tu diventi misterioso per divertimento") se no poi non si riconosce più la propria personalità, si diventa irriconoscibili anche verso se stessi, e se si perde la capacità di manifestarsi, non si può più amare e ciò porta ad uno stato di infelicità. Per questo è necessario conoscere se stessi per amare.

La scelta è decisiva per il contenuto della personalità, la quale sprofonda nella scelta, e quando non si sceglie la personalità appassisce. Infatti anche nella quotidianità della nostra vita possiamo vedere che quelli più "appassiti" cioè che non spiccano tanto, hanno mille punti di domanda su tutto e vivono spesso seguendo la semplice ciclicità della vita senza farsi troppe domande e cercando di vivere il "teatro della vita" come dei semplici spettatori. Ciò è meno rischioso e li rassicura perchè non vengono messi in gioco. Infatti, seguendo questa metafora, se li si porta sul palco rimangono pietrificati e ciò non li aiuta; l'ideale per entrambe le parti (attori e spettatori) è interagire col pubblico rimanendo sotto i riflettori.
A parte questa riflessione personale, Kierkegaard dice che ciò che è scelto è in rapporto con chi sceglie, non è estraneo e se rimandi la scelta la alteri, perché nel rimandarla vivi alterando la tua scelta che diventa più difficile.
Se rimandi per troppo tempo va a finire che non hai più una scelta che puoi fare, perché hai scelto di non scegliere (e con questo magari altri han scelto per te).
È importante scegliere IN TEMPO e scegliere IL GIUSTO (se no c'è da cominciare da capo).

L'aut-aut assoluto è tra bene e male. Inoltre ha importanza l'energia, la serietà, il pathos col quale si sceglie (anche se poi magari si sceglie sbagliato).

Come l'aver amato dà all'essere di una persona un'armonia che non viene mai persa del tutto, così scegliere dà all'essere di una persona una solennità, una calma dignità che non viene mai persa del tutto.

"L' aut-aut è in un certo senso assoluto poiché si tratta di scegliere o non scegliere. Ma poiché la scelta è una scelta assoluta, anche l' aut-aut è assoluto: in un altro senso però, l'assoluto aut-aut compare solo con la scelta; infatti, ora si mostra la scelta tra il bene e il male".

L'estetica nell'uomo è quello per cui egli spontaneamente è quello che è. L'etica è quello per cui egli diventa quello che diventa, che è una funzione crescente che parte dal basso con la condizione "quello che sono" seguita da "quello che voglio diventare" e dopo l'ascesa troviamo "quello che sono diventato".
Chi vive tutto immerso nell'estetica (vive esteticamente) vive sempre solo nel momento (non nella totalità) e ha una coscienza soltanto relativa e limitata di se stesso. Infatti è per questo motivo che  chi compie una scelta estetica in realtà non sceglie perchè si perde nella molteplicità senza guardare la totalità. L'esteta non possiede liberamente il suo spirito, manca di limpidezza. Pensa solo a godere la vita e la vive nel momento.Chi vive esteticamente, ad un certo punto della sua vita esige una forma superiore nella quale esprimersi.
Se non la trova e quindi ferma questa ricerca e la reprime, subentra la malinconia.
Uno non si può spiegare perché è malinconico perchè se conosce il perché allora la malinconia è dissipata; la malinconia è un peccato, non è curabile perché è nello spirito.Ogni concezione estetica della vita è disperazione, chiunque vive esteticamente è disperato (ancor di più se non lo sa). Si può essere disperati per la perdita di una cosa singola, nella quale l'individuo fa consistere tutto il valore della vita. Se questo singolo bene viene ridonato allora cessa la disperazione.Quindi perché una vita puramente estetica ci porta alla disperazione? Perché, secondo Kierkegaard, l'uomo ha dentro di sé qualche cosa d'altro, che non potrà mai essere soddisfatto da una vita puramente 'sensibile'. Questo qualche cosa d'altro è l'eterno. L'uomo è costituito dalla sintesi di due elementi opposti: corpo e spirito, temporale ed eterno, finito ed infinito, necessità e libertà. Nulla di finito come tanti soldi, l'amore della più bella fanciulla, l'intero mondo, può soddisfare l'animo umano che sente il bisogno dell'eterno.

Per cui che devi fare per salvarti? ci sono tre vie suggerite:
- sposarti
- lavorare, così dimentichi la malinconia (in realtà non la dimentichi la malinconia così!)
- dispera! Capirai il significato della vita => la disperazione è quindi una scelta.

Se scegli di disperare, è importante che nel momento della disperazione non sbagli nel considerare la vita, perché se sbagli vieni solo condotto ad odiare il mondo, non ad amarlo, mentre quando nella disperazione trovi te stesso, amerai il mondo.

La disperazione è dunque il dubbio della personalità e il dubbio è una determinazione di necessità, la disperazione del pensiero.
Qual'è la differenza? Chi dubita può possedere in sé un valore positivo che sta fuori di ogni rapporto col suo pensiero. D'altra parte si vedono persone che hanno la disperazione in cuore anche se hanno vinto il dubbio. La disperazione è un'espressione molto più profonda e completa, il suo movimento è molto più ampio di quello del dubbio; disperazione è espressione di tutta la personalità, il dubbio solo del pensiero. Il dubbio sta nella differenza, la disperazione nell'assoluto.
Infatti per dubitare occorre del talento, per disperare no. Il talento è una differenza.

Ritornando al tema della scelta, quando scelgo in modo assoluto scelgo la disperazione.
L'assoluto è l'io stesso nel suo eterno valore. Scelgo in modo assoluto in quanto ho scelto di non scegliere questa o quella cosa ma di scegliere l'assoluto. Se scelgo altro all'infuori di me stesso scelgo una cosa finita e non l'assoluto.
Il me stesso è la libertà. Chi sceglie se stesso scopre che quell'io che egli sceglie ha una infinita molteplicità di sé, ha una storia nella quale egli è in relazione con gli altri ed egli è ciò che è solo attraverso questa storia...ci vuole del coraggio a scegliere se stessi, e poi lottare per la propria scelta e conquistarla. Questa conquista è il pentimento con il quale l'io ritorna in se stesso, ritorna nella famiglia, ritorna nella stirpe, finchè trova se stesso in Dio. etc...etc..

VI AMO, VI AMO Kurt Cobain